“鸟悄儿的我走了，正如我蔫巴的来；我得了八嗖的招手，磨叽西天的云彩。……我傻了巴叽地走了，正如我飚的呼的来；我得瑟得瑟衣袖，不带走一嘎达云彩 。”清新隽永的《再别康桥》，被东北话搞笑版“改头换面”。恶搞，某种程度上契合了当今社会青年人的心理，成为文化消费的新宠。
据了解，恶搞简称EG（“恶搞”汉语拼音首字母），主要是对严肃主题加以解构，从而建构出喜剧或讽刺效果的胡闹娱乐文化，和无厘头文化十分相似。恶搞文化最初由日本游戏界传入台湾，再经由网络传到香港、继而全中国，成为一种经典的网络次文化。这种借助于网络无可比拟的自由传播性和民众参与性，形成了一种以爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的另类创作风格。以颠覆经典、解构传统、张扬个性、讽刺社会的特点，呈现出强烈的草根性和平民化色彩。
探究恶搞文化盛行的原因，不外乎现代社会生活节奏加快，所制造的焦虑感需要合理的发泄途径，而现代传播手段尤其是网络的发展，使某些人能够以“恶搞”作为成名或谋利的手段，所有这一切共同形成了“恶搞文化”繁荣的肥沃土壤。一位网友就说：“现代人生活压力大，得轻松时且轻松。”电影《无极》之后恶搞的《一个馒头引发的血案》，以及被称为“网络恶搞第一人”的小胖就是在这样心态下爆红的。尤其是小胖，因为网友2003年春天将他的一张照片上传网络，引发国内恶搞风潮，众多花样百出的小胖恶搞照出现在各大论坛里。在百度搜索输入“小胖恶搞”，主题帖子高达40多万个。自此以后，各种恶搞风行网络，恶搞电影、恶搞视频、恶搞图片、恶搞歌曲等层出不穷。像达·芬奇的经典名作《蒙娜丽莎的微笑》，出现了胡须版，明星版，芙蓉姐姐、宋祖德等名人版，圣诞装版，机械版，乐高玩具版……以至引发艺术界抗议，称这是“对艺术的亵渎”。近年来，《江南Style》中的“骑马舞步”更是引发全球网民纷纷模仿、改编热潮，几乎被称为是全球范围内的“恶搞文化”盛宴。
除了娱乐心态，对现实的无奈和不满也是恶搞、嘲讽的另一个因素。2012年初，新交规出台，“闯黄灯扣六分”引发全民争议，不少网友纷纷吐槽这项规定不够人性。改编自儿歌《我在马路边》的《我在马路前》引起不少转发，更有网友给它谱曲制图：“我在马路前，黄灯过了线，警察叔叔把我叫到马路边。叔叔罚完钱，对我把头点，他高兴的说了声，六分再见。”网友们评论说：“新交规噎了我们一下，我们就幽他一默。”
“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去……”近年来甚是火爆的扎西拉姆多多诗作《班扎古鲁白玛的沉默》，真挚优美，于是恶搞多达20多个版本。如加班版：“你病，或者不病倒，老板就在那里，不悲不喜；你休，或者不休假，工作就在那里，不来不去。”考试版：“你学，或者不学习，考试就在那里，不早不晚；你背，或者不背题，范围就在那里，不增不减。”房奴版：“你想，或者不想，房就在那里，不买不行；你买，或者不买，项目还在建，不停不歇。”春运版：“你排，或者不排队，票就在那里，不多不少；你挤，或者不去挤，车就在那里，不等不候。”网恋版：“你来，或者不来，我就在网里，不惊不喜；你聊，或者不聊，我就在你Q里，不言不语。”喝酒版：“你喝，或者你不喝，我就在那里，不说不劝；你灌，或者不灌我，酒都在那里，不多不满。”
面对愈来愈热的恶搞文化，专家认为，偶尔一为的恶搞，无伤大雅。但“恶搞”肯定要有底线的，这个底线就是道德和法律，比如不能进行人身攻击、不能扰乱政治秩序，“恶搞”至多只能触及到价值观上的某些东西。一旦“恶搞”成了真正意义上的“恶”，那也会失去“恶搞”本来的市场。因此“恶搞”需要正确的引导。
